Interracial dating over hele verden

Interracial dating over hele verden

Kompleksiteten interracial dating over hele verden kommer med hvordan de velger å identifisere markerer dem for en annen type diskriminering som monorasiske mennesker utsettes for. Tibetanere sør for den gule elven ble fortrengt mye tidligere av Salar og Historien om kvinnemoskeer i kinesisk islam: en egen moské. 民族日报-民族日报一版 民族日报数字报刊平台, interracial dating over hele verden. Profilen din er mindre som en CV og mer som en vare du prøver å selge. Virginia ble bestemt, 16 stater forbød fortsatt blandede ekteskap, mens et århundre før de var blitt forbudt i mer enn halvparten av de eksisterende statene.

datingside uten betaling i usa

Søk Bilder Kart Spill YouTube Nyheter Gmail Drive Mer Kalender Oversett Mobilbøker Shopping Blogger Finans Bilder Videoer Dokumenter. Kontoalternativer Logg på. Konto Betalingsmetoder Mine abonnementer Løs inn Kjøp gavekort Min ønskeliste Min lekeaktivitet Foreldreveiledning.

Topplister. Nye utgivelser. Interracial Match: Dating Chat InterracialMatch: International Matchmaker Dating Dating. Legg til ønskeliste. Vår applikasjon gir deg de beste alternativene og funksjonene for å hjelpe deg med å finne interracial romantikk, forhold og ekteskap. Vi har designet denne interracial online dating-appen på en slik måte at den er enkel å bruke og enkelt finne partneren din. Som vi sier at gode ting kommer på et godt tidspunkt, tilbyr vi vår interrasiale matchmaker datingtjeneste gratis.

Vi har vært i virksomhet fra de siste 17 årene med en aktiv brukerbase på rundt 2 millioner brukere. Med tjenestene våre har vi hjulpet mange svarte, hvite singler over hele verden med å finne enten deres datingpartner eller livs kjærlighet. Vi trives hardt med å hjelpe deg med å finne din partner. Hvis du ser etter den beste dating-appen for hvite og svarte for å date hvite menn eller for å date svarte kvinner, så er vår interrasiale match dating-app for deg.

Hvordan interracial match fungerer? Registrer deg med dine opplysninger som navn, leter etter osv. Last opp bildene dine og begynn å sveipe. Du kan begynne å sende tekstmeldinger til ham eller henne som til slutt fører til dating. Når du kommer inn i en betalt versjon av datingappen vår, får du tilgang til alle datingfunksjonene. Interracial dating over hele verden Gjennomgå retningslinjer og informasjon. Feilrettinger og ytelsesforbedringer. Vis detaljer. Flagg som interracial dating over hele verden. støtte interracialmatch.

enke enkemenn dating

I dag, i , er vi langt fra disse tider, selv om det er mer arbeid å gjøre siden interracial par fortsatt møter fordommer på forskjellige kontoer over hele verden. Vi håper at disse interracial ekteskapsstatistikkene vil svare på spørsmålene du måtte ha om antall, lengde og sosiale aspekter knyttet til dem.

I siste halvdel av århundret har tallene og trendene endret seg drastisk. Dette er bare noen av de interracial ekteskapsstatistikkene i Amerika vi fant interessant. Ekteskap mellom to personer som tilhører forskjellige raser i Amerika har vært fullt lovlig i alle stater siden Høyesterett avgjorde i saken Loving v. Mange stater har valgt å legalisere interracial ekteskap mye tidligere. Faktisk bidro Loving-avgjørelsen til å forvise forbudet mot interracial ekteskap, som fortsatt var aktivt i 17 stater på den tiden.

Siden Virginia-dommen eliminerte delstatslovene som forbyr ekteskap mellom rase, gikk andelen av inngifte nygifte fra 1 av 33 til 1 av 6 i Undersøkelsen fra undersøkte representasjonen av interracial par i populære amerikanske TV-serier. Den mest signifikante forskjellen mellom gifte individer og de samboende ble også sett i asiatiske etniske grupper.

Faktisk var det nesten syv ganger større sannsynlighet for at samboere fra Bangladesh var i et interracial forhold i motsetning til bangladeshere som var i et sivilt partnerskap eller giftet seg. En undersøkelse i India som analyserte meningene til unge individer over hele Kolkata, Delhi, Mumbai og Kochi fant at mer enn halvparten av respondentene godtar inter-kaster og interreligiøs dating og ekteskap.

Disse ekteskapsstatistikkene viser at det var 16 sørkoreanske menn og 6 sørkoreanske kvinner som hadde en utenlandsk ektefelle. I følge data er Sør-Korea hjem til rundt 1. Dessuten er mer enn halvparten av interracial ekteskap i landet mellom lokale menn og kvinner fra Japan eller Kina.

Videre har Finland vist en svimlende økning i interrasiale ekteskap sammenlignet med ratene i landet for to tiår siden. Skilsmissestatistikk over hele verden avslører ikke så positive tall på grunn av belastningen på livene våre i fjor. Noen av de vanligste utfordringene mange interracial par kan trenge å møte inkluderer forskjeller i kulturer og tradisjoner, selv om vold i hjemmet også er fremtredende på listen over årsaker.

Videre fant forskerne at 8. Resultatene antyder at interracial par, spesielt de med en afroamerikansk eller latinamerikansk partner, har betydelig større sannsynlighet for å skilles sammenlignet med par som tilhører samme rase.

Disse barna antas ofte å være mye mer kulturelt bevisste og åpne sinn siden de blir utsatt for forskjellige kulturer og skikker hele livet. Likevel mener flertallet av innbyggerne i USA at det ikke utgjør en drastisk forskjell. Bolivia 0 Kvinner Menn. Bonaire, Saint Eustatius og Saba 0 Kvinner Menn. Bosnia-Hercegovina 0 Kvinner Menn.

British Virgin Islands 1 Kvinner Menn. Brunei 0 Kvinner Menn. Bulgaria 0 Kvinner Menn. Burkina Faso 0 Kvinner Menn. Canada 0 Kvinner Menn. Kapp Verde 0 Kvinner Menn. Cayman Islands 1 Kvinner Menn.

Den sentralafrikanske republikk 0 Kvinner Menn. Chile 0 Kvinner Menn. Kina 0 Kvinner Menn. Christmas Island 0 Kvinner Menn. Cocos Islands 0 Kvinner Menn. Colombia 10 Kvinner Menn. Komorene 0 Kvinner Menn. Cookøyene 0 Kvinner Menn. Cuba 2 Kvinner Menn.

Curacao 0 Kvinner Menn. Tsjekkia 0 Kvinner Menn. Den demokratiske republikken Kongo 0 Kvinner Menn. Djibouti 0 Kvinner Menn. Dominica 0 Kvinner Menn. Øst-Timor 0 Kvinner Menn. Egypt 1 Kvinner Menn. El Salvador 0 Kvinner Menn. Ekvatorial-Guinea 1 Kvinner Menn. Eritrea 0 Kvinner Menn. Falklandsøyene 0 Kvinner Menn. Færøyene 0 Kvinner Menn. Fiji 1 Kvinner Menn. Frankrike 0 Kvinner Menn.

Fransk Guyana 0 Kvinner Menn. Fransk Polynesia 0 Kvinner Menn. Franske sørlige territorier 0 Kvinner Menn. Tyskland 1 Kvinner Menn. Ghana 0 Kvinner Menn. Grønland 0 Kvinner Menn. Grenada 0 Kvinner Menn. Guadeloupe 0 Kvinner Menn.

Guam 0 Kvinner Menn. Guernsey 0 Kvinner Menn. Guinea 0 Kvinner Menn. Honduras 0 Kvinner Menn. Hong Kong 0 Kvinner Menn. Ungarn 0 Kvinner Menn. Island 0 Kvinner Menn. Irak 0 Kvinner Menn. Isle of Man 0 Kvinner Menn. Israel 2 Kvinner Menn. Jersey 0 Kvinner Menn. En teori for dette kan inkludere at de som immigrerer som voksne, kan allerede ha funnet en partner før de immigrerte til Canada.

Det er ingen statistikk som viser data for hvite kanadiere eller urbefolkningskanadiere. Studien uttalte også at par av samme kjønn er omtrent 2. I Latin-Amerika stammer mesteparten av befolkningen fra indianere, europeere og afrikanere.

De dannet Mestizo- og Mulatto-populasjonene som befolker landene i Latin-Amerika. Inngifte og innbyrdes relasjoner fant sted i større skala enn de fleste steder i verden.

I noen land har asiatiske innvandrere også giftet seg mellom gruppene. Omtrent , kantonesiske kulier og migranter nesten alle menn fra 1800-tallet og migranter ble sendt til Latin-Amerika, mange hadde enten giftet seg med eller dannet seksuelle forhold med kvinner av ulik raseopprinnelse som afrikansk, mullato, europeisk, mestizo osv. Anslagsvis 15 kinesere som kom til Peru var kvinner, og på Cuba registrerte folketellingen for alene 32 kinesiske kvinner sammenlignet med 58 kinesiske menn.

Rundt 20, for det meste kantonesiske og noen Hakka-kulier migrerte til Jamaica, Guyana, Trinidad. Mange av dem giftet seg med svarte kvinner og østindiske kvinner. I motsetning til i Trinidad Tobago og Guyana som hovedsakelig var kantonesiske menn som giftet seg med svarte kvinner og indiske kvinner. I Guyana var kineserne for det meste kantonesiske menn og som giftet seg med de lokale kvinnene. Fordi nesten alle de kinesiske kontraktsinnvandrerne var menn, hadde de en tendens til å gifte seg med både østindianere og afrikanere, og dermed forble ikke kineserne i Guyana like fysisk distinkte som andre grupper.

Ekteskap mellom forskjellige kinesiske språkgrupper er sjelden; det er så sjeldent at alle tilfeller av det kan navngis individuelt. Mens inngifte mellom Hakka-kinesere og indianere knapt forekommer. Mange portugisiske menn giftet seg med kreolske kvinner. Barna deres slo seg lett sammen med den andre kreolske befolkningen.

Mange kinesiske menn giftet seg også med eller etablerte seksuelle forhold med kreolske kvinner. I s ble det sett på mer negativt enn portugisiske menn som giftet seg med kreolske kvinner, slik at den kinesiske befolkningen forble stort sett rasemessig.

Kinesiske menn som har interracial ekteskap ble stadig mer vanlig. De betydelige endringene i hvordan kreolske kvinner begynte å se kinesiske menn som ønskelige partnere førte til en økning i inngifte. På grunn av knappheten på kinesiske kvinner, hadde Kirke i observert at kinesiske menn i Guyana liker å enten blande seg med kreolske kvinner, og ha de peneste fargede kvinnene som konkubiner. I Guyana var utsiktene til seksuelle forhold til indiske kvinner først lite tiltalende for de mest mannlige kinesiske migrantene som i Mauritius, selv om det var mangel på kinesiske kvinner, men til slutt endret holdningen deres og indiske kvinner og kinesiske menn etablerte seksuelle forhold til hverandre.

I Britisk Guyana opprettholdt ikke kineserne sine særegne fysiske egenskaper på grunn av den høye andelen kinesiske menn som gifter seg med andre etnisiteter som indiske kvinner. Over tid, selv om det var flere kreolske ekteskap med kinesere, var det også liten vekst av indiske ekteskap med kinesere, og det ble rapportert at "Det er ikke en uvanlig ting å finne en kul kvinne som bor med en kineser som kone, og i en eller to tilfeller har kvinnen fulgt sin kjente ektemann til Kina.

Comins i , med seks indiske kvinner som giftet seg med kinesiske menn i løpet av bare året alene, som rapportert av The Immigration Report for Ifølge folketellingen, 1, ble personer bare født av indiske fedre, og bare født av indiske mødre Kuczynski The race of den andre forelderen er ikke angitt. Folketellingen registrerer tilstedeværelsen av 8, østindiske kreoler som er definert som "personer med blandet østindisk opprinnelse, i det hele tatt mennesker som bare hadde en østindisk far eller en østindisk mor" Kuczynski Harewood bemerker at disse 8 ble inkludert i kategorien "Blandet" sammen med 70, mulatter og andre mennesker av blandet raseopphav.

I Trinidad hadde noen kinesiske menn seksuelle forhold til indiske kuliekvinner, og fikk barn med dem, og det ble rapportert at "Noen få barn skal møtes født av Madras og kreolske foreldre og noen også av Madras og kinesiske foreldre - Madraseen er mor", av misjonæren John Morton i , bemerket Morton at det virket merkelig siden det var flere indiske kuliemenn enn indiske kuliekvinner at indiske kuliekvinner ville gifte seg med kinesiske menn, men hevdet at det mest sannsynlig var fordi kineserne kunne tilby bekvemmeligheter til kvinner siden kineserne eide butikker og de ble lokket av disse.

Situasjonen i Trinidad og Britisk Guyana med indiske kvinner som var færre enn indiske menn førte til at indiske kvinner brukte situasjonen til sin fordel ved å overlate partnerne sine til andre menn, noe som førte til en høy forekomst av "konedrap" av indiske menn på konene deres, og indiske kvinner og kultur ble stemplet som "umoralsk" av europeiske observatører, en indisk mann ved navn Mohammad Orfy begjærte som en representant for "fattige indiske menn fra Trinidad", til kolonimyndighetene, og klaget over indiske kvinners oppførsel og hevdet at det var " en perforerende plage den høye prosentandelen av umoralske liv ledet av den kvinnelige delen av samfunnet vårt for å tilfredsstille grådigheten og begjæret til den mannlige delen av en helt annen rase enn deres mest skamløse og en perfekt trussel for den indiske herredømmet.

Situasjonen på Trinidad muliggjorde enestående autonomi i seksuelle aktiviteter til indiske kvinner og frihet. Er ikke dette en helligbrøde og en skammelig skandale i henhold til kristen tro for å lokke og oppmuntre indiske kvinner til å leve umoralske liv? Haynes Smith, mens kreolske kvinner ble avskyet eller ignorert av indiske menn. I Britisk Guyana og Trinidad ville hvite tilsynsmenn og ledere utnytte indiske kuliekvinner og bruke dem i seksuelle forhold, de indiske kvinnene ble deretter beskyldt for disse hendelsene og sett på som angivelig "løse" og promiskuøse av koloniale embetsmenn, og indiske kvinner ble utsatt for en høy andel "konemrap" av indiske menn, ble de indiske kvinnene også beskyldt for dette på grunn av deres "inkonstans" på grunn av påstått lav "seksualmoral".

Gaiutra Bahadur sa i et intervju at noen Guyanese fra samfunnet hennes ble sinte av boken hennes og skriften hennes om de seksuelle opplevelsene til den indiske kuliekvinnen, med en som sa "Hvem er den kvinnen som har skrevet at alle våre bestemødre og oldemødre var prostituerte?

En stereotypi av en ukontrollerbar seksuell libido ble tilskrevet indiske kvinner i Karibia, og de ble beskrevet som å ha "hvit lever" på grunn av dette. Interrasiale ekteskap mellom kantonesisk-kinesiske menn og peruanske kvinner var ganske store, noe som resulterte i et stort antall blandede barn og mennesker med noen kinesiske aner i Peru.

Det er ingen fremherskende rasistisk holdning mot inngifte mellom kinesere og ikke-kinesere i Peru, så antallet interracial ekteskap er ganske stort. I følge en kilde var antallet fødte barn med blandingsracer , Halvparten av dette antallet var i Lima alene, med forholdet mellom kinesisk mestizo og fullblodskineserne på 90, til 15. Mange peruanske kvinner av ulik opprinnelse giftet seg med disse Kinesiske mannlige migranter.

De fleste kvinnene som giftet seg med kinesere er indianere, inkludert Meztiza og Black. Noen hvite kvinner i lavere klasse giftet seg også med kinesiske menn, men i et lavere forhold. Det ble rapportert av New York Times at peruanske svarte og indiske innfødte kvinner giftet seg med kinesiske menn til sin egen fordel og til ulempe for mennene siden de dominerte og "underkuet" de kinesiske mennene til tross for at arbeidskontrakten ble annullert av ekteskap, snu rollene i ekteskapet med den peruanske kvinnen som har ekteskapelig makt, styrer familien og gjør de kinesiske mennene slaviske, føyelige, "servile", "underdanige" og "feminine" og kommanderte dem rundt, og rapporterte at "Nå og da han [den kinesiske mannen] blir forelsket i sjarmen til en mørk chola innfødt indianer og mestisa kvinne eller samba blandet svart kvinne, og blir omvendt og slutter seg til kirken, slik at den kan gå inn i ekteskapets bånd med den mørke señorita.

I følge Osberg drev de frie kineserne praksisen med å kjøpe slavekvinner og frigjøre dem uttrykkelig for ekteskap. I det nittende og tjuende århundre engasjerte kinesiske menn kantonesere seksuell aktivitet med hvite cubanske kvinner og svarte cubanske kvinner, og fra slike forhold ble mange barn født. I studiet av genetisk opprinnelse, blanding og asymmetri i mors og fars menneskelige avstamninger på Cuba.

Trettifem Y-kromosom SNP-er ble skrevet inn i mannlige individer i den cubanske prøven. Studien inkluderer ingen personer med noen kinesiske aner. Alle prøvene var hvite cubanere og svarte cubanere. Kineserne som migrerte til Mexico på 1800- til 1900-tallet var nesten utelukkende kinesiske menn. Menn utgjorde majoriteten av det opprinnelige kinesiske samfunnet i Mexico, og de giftet seg med meksikanske kvinner.

Mexicali-tjenestemenn anslår at litt mer enn 2, er fullblods kinesere og omtrent 8, er blandet-blod kinesere-meksikanere. Andre estimater hevdet 50, innbyggere mer enn trodde som er av kinesisk avstamning. Stemningen mot kinesiske menn skyldtes, og nesten alle kinesiske immigranter i Mexico var menn som stjal arbeid og meksikanske kvinner fra meksikanske menn som hadde dratt for å kjempe i revolusjonen eller i første verdenskrig.

Kineserne stammer fra de kantonesiske mannlige migrantene. Mange menn kom alene for å jobbe og giftet seg med costaricanske kvinner og snakker kantonesisk. Imidlertid snakker flertallet av etterkommerne til de første kinesiske immigrantene ikke lenger kantonesisk og føler seg som costaricanere. Ekteskap mellom europeere, mestizoer, indianere og afrikanere var ikke uvanlig tidligere. Flere tusen kinesere fra Enping bodde i landet.

Kineserne ble fortsatt i stor grad sett på som en utenlandsk befolkning som giftet seg med utenlandske bruder, men som sjelden integrerte seg i det venezuelanske samfunnet. Da svarte og indiske kvinner fikk barn med kinesiske menn, ble barna kalt chaina raial på jamaicansk engelsk. Studien "Y-kromosomalt mangfold i Haiti og Jamaica: Kontrasterende nivåer av sex-biased genflow" viser den paternale kinesiske haplogruppen O-M med en frekvens på 3.

Ekteskap mellom raser [mislykket verifisering] var vanlig i den arabiske verden under den arabiske slavehandelen, som varte gjennom middelalderen og tidlig moderne periode. Fra e.Kr. drev vikingvarangiske leiesoldater som var i tjeneste for det bysantinske riket, særlig Harald Sigurdsson, kampanje i Nord-Afrika, Jerusalem og andre steder i Midtøsten under de bysantinsk-arabiske krigene. De blandet seg med lokalbefolkningen som krigsbytte eller gjennom et eventuelt oppgjør med mange skandinaviske vikingmenn som tok arabiske eller anatolske kvinner som koner.

Det er arkeologiske bevis på at vikingene hadde etablert kontakt med byen Bagdad, på den tiden sentrum av det islamske riket, og knyttet til befolkningen der.

Inngifte ble akseptert i det arabiske samfunnet, men bare hvis mannen var muslim. Det var et ganske vanlig tema i arabisk middelalderlitteratur og persisk litteratur. For eksempel skrev den persiske poeten Nizami, som giftet seg med sin sentralasiatiske Kipchak-slavinne, De syv skjønnhetene. Dens rammehistorie involverer en persisk prins som gifter seg med syv utenlandske prinsesser, som er bysantinske, kinesiske, indiske, khwarezmiske, maghrebiske, slaviske og tartariske.

Hadith Bayad wa Riyad , en arabisk fortelling fra 1100-tallet fra Al-Andalus , var en kjærlighetshistorie som involverte en iberisk jente og en Damascene-mann. Arabian Nights-historien om "The Ebony Horse" involverer prinsen av Persia, Qamar al-Aqmar, som redder sin elsker, prinsessen av Sana'a, fra den bysantinske keiseren som også ønsker å gifte seg med henne.

Noen ganger vil noen ekteskap ha stor innvirkning på politikken i regionen. Det mest bemerkelsesverdige eksemplet var ekteskapet til As-Salih Ayyub, sultanen fra det kurdiske Ayyubid-dynastiet, med Shajar al-Durr, en slave av tyrkisk opprinnelse fra Sentral-Asia.

Etter ektemannens død ble hun Sultana av Egypt og den første mamlukske herskeren. Hennes regjeringstid markerte slutten på Ayyubid-dynastiet og begynnelsen på Mameluk-tiden, da en serie tidligere mamluk-slaver ville herske over Egypt og noen ganger andre naboregioner. Afrika har en lang historie [ referanse nødvendig ] med interracial blanding med arabere og senere europeere som har seksuelle forhold til svarte afrikanere.

De fleste av dem ble brukt som seksuelle slaver av de arabiske mennene og noen ble tatt som koner. I det tidligere Lusophone Afrika nå kjent som Angola, Mosambik og Kapp Verde var raseblanding mellom hvite portugisere og svarte afrikanere ganske vanlig, spesielt på Kapp Verde, hvor flertallet av befolkningen er av blandet avstamning. Det har vært flere tilfeller av kinesiske kjøpmenn og arbeidere som har giftet seg med svarte afrikanske kvinner, ettersom mange kinesiske arbeidere ble ansatt for å bygge jernbaner og andre infrastrukturprosjekter i Afrika.

Disse arbeidsgruppene besto fullstendig av menn med svært få kinesiske kvinner som kom til Afrika. På Réunion og Madagaskar er inngifte mellom kinesiske menn av kantonesisk opprinnelse og afrikanske kvinner ikke uvanlig. Det er en betydelig befolkning med blandet rase, et resultat av hovedsakelig europeiske og afrikanske fagforeninger, i Sør-Afrika, kalt fargede. Begrepet farget brukes også for å beskrive personer av blandet rase i nabonasjonen Namibia, for å referere til de av delvis Khoisan, delvis svart og delvis hvit avstamning.

Basterne utgjør en egen etnisk gruppe som noen ganger regnes som en undergruppe av den fargede befolkningen i landet. Noen av Xhosa-folket hevder avstamning fra hvite mennesker. Kongefamilien til ImiDushane, for eksempel, stammer fra dronning Gquma av Mpondo, en hvit foreldreløs som ble adoptert av en Xhosa-høvding etter et forlis drepte foreldrene hennes. Hun giftet seg senere med en Mpondo-prins, ble hans store kone og tjente som dronning under hans regjeringstid som konge av Tshomane Mpondo.

Ekteskap mellom raser ble forbudt under apartheid. På grunn av dette var det betydelig motstand mot ekteskapet mellom Sir Seretse Khama, overordnet sjef for Bamangwato Tswanas, og hans eventuelle kone Ruth Williams Khama, Lady Khama, selv om høvding Khama var Motswana og ikke sørafrikansk.

I dag er det en rekke høyprofilerte interracial par i Sør-Afrika, slik som fagforeningene til Mmusi Maimane, en svart opposisjonspolitiker som fungerte som leder av opposisjonen i Sør-Afrika og hans hvite kone Natalie Maimane, Siya Kolisi en svart rugbyunion spiller og nåværende kaptein for det sørafrikanske landslaget og hans hvite kone Rachel Kolisi, Nyaniso Dzedze en svart skuespiller og hans tyske kone Yana Fay Dzedze, Matthew Booth en hvit fotballspiller og hans kone Sonia Bonneventia en svart tidligere frøken Sør-Afrika første prinsesse og internasjonal modell [] og Bryan Habana, en farget sørafrikansk rugbyunion-spiller og hans hvite kone Janine Viljoen.

På slutten av 1800- til begynnelsen av 1900-tallet giftet kinesiske menn på Mauritius indiske kvinner på grunn av både mangel på kinesiske kvinner og det høyere antallet indiske kvinner på øya. Den innfødte Kaf-befolkningen har et mangfoldig utvalg av aner som stammer fra koloniale indiske og kinesiske folk. De stammer også fra afrikanske slaver brakt fra land som Mosambik, Guinea, Senegal, Madagaskar, Tanzania og Zambia til øya. Flesteparten av befolkningen på Réunion-kreoler som er av blandet aner og utgjør majoriteten av befolkningen.

Interrasiale ekteskap mellom europeiske menn og kinesiske menn med afrikanske kvinner, indiske kvinner, kinesiske kvinner, Madagaskar-kvinner var også vanlig. I , fant en genetisk studie på de raseblandede menneskene på Réunion følgende. De europeiske avstamningene er R1b og I, den midtøsten E1b1b1c tidligere E3b3 også funnet i Nordøst-Afrika, og de østasiatiske er R1a som finnes i mange deler av verden, inkludert Europa og Sentral- og Sør-Asia, men den spesielle sekvensen er funnet i Asia og O3.

I Vest-Afrika skapte en rekke interracial ekteskap og forhold en rekke familier av blandet rase i de forskjellige landene i regionen. I Sierra Leone skapte ekteskap mellom representanter for britiske handelsfirmaer og prinsesser av Sherbro-folket en rekke aristokratiske familier som Sherbro Tuckers og Sherbro Caulkers. På grunn av matrilinealitet har de opprettholdt sine krav til sine forfedres troner.

I Benin har etterkommerne av den brasilianske slavehandleren Francisco Felix de Sousa og hans harem av svarte konsorter bidratt med en rekke fremtredende borgere. Figurer som en president Paul-Emile de Souza og en førstedame Chantal de Souza Boni Yayi, president de Souzas niese er uten tvil de mest bemerkelsesverdige av dem. I Ghana hadde en rekke grunnleggere forhold til utlendinger av andre raser: Kwame Nkrumah giftet seg med den egyptiske kopten Fathia Nkrumah og oppdro en familie med henne.

Barna deres skulle fortsette å bli politikere som sin far. President Nkrumahs samtidige og en gang venn, Joe Appiah, var selv gift med den britiske debutanten Peggy Cripps Appiah.

På begynnelsen av det 21. århundre ble deres etterkommere ledet av deres eneste sønn, Kwame Anthony Appiah. I tillegg til dette har Dr. Danquah hadde en sønn med en britisk kvinne under sin tid i Storbritannia. Han ville fortsette å bli kjent skuespiller Paul Danquah.

I Gabon giftet en kvinne ved navn Germaine Anina - datter av en gabonesisk stammehøvding - seg med en kinesisk handelsmann og politiker ved navn Cheng Zhiping. Deres sønn, Jean Ping, fortsatte med å tjene som minister i sin mors hjemland. I ortodokse serer-religioner og skikker er interreligiøse og interracial ekteskap forbudt. Forvisning og arveløshet kan pålegges en serer som ikke følger disse vanlige læresetningene. Selv om han ble født av en aristokratisk Serer-familie, mottok han ikke støtte fra Serer-samfunnet på grunn av ekteskapet hans med sin franske kone, se nedenfor.

I stedet ble han støttet av andre etniske grupper som Wolof og Fula. Til gjengjeld klarte ikke Senghor å utvikle Serer-landsbyer og -byer. Til slutt, en rekke av de første damene i frankofon Vest-Afrika har vært franske: Collette Hubert Senghor og Viviane Wade fra Senegal, og Dominique Ouattara fra Elfenbenskysten. Historiske ekteskap mellom aboriginske australske kvinner med europeiske menn og asiatiske menn av ulik nasjonalitet er registrert på slutten av 1800- og 1900-tallet.

Kinesiske innvandrermenn og andre asiatiske menn migrerte til Australia og giftet seg med aboriginske australske kvinner. I , motsatte antropolog og midlertidig sjefsbeskytter Walter Baldwin Spencer disse inngiftene og demonstrerte klar skjevhet mot blanding av aboriginske kvinner og asiatiske menn i motsetning til hvite menn, og hevdet at deres seksuelle kontakt forårsaket "rask degenerasjon av de innfødte". Mesteparten av den tidlige kinesisk-australske befolkningen ble dannet av kantonesiske migranter fra Guangzhou og Taishan, inkludert noen fra Fujian, som kom under gullrushet i s.

Ekteskapsdokumenter viser at mellom s og rundt begynnelsen av 1900-tallet var det om lag lovlige ekteskap mellom hvite kvinner og innvandrede kinesiske menn i Australias østlige kolonier, sannsynligvis med lignende antall involvert i de facto forhold av ulike slag, f.eks: samliv, seksuell omgang fortrolighet.

Rally mot kinesiske menn som tok hvite kvinner ble utbredt, ettersom mange australske menn så på de kinesiske mennene som giftet seg med og samboer med hvite kvinner som en trussel mot den hvite rasen. På slutten var det ekteskap mellom europeiske kvinner og kinesiske menn, og par som bodde sammen uten ekteskap, noe som resulterte i eurasiske barn.

I dag samles eller publiseres ingen data om rasen til australiere, noe som betyr at det ikke kan produseres tall om ekteskap mellom rase. I dag er sentralasiater en blanding av forskjellige folkeslag, som mongoler, tyrkere og iranere. Den mongolske erobringen av Sentral-Asia på 1200-tallet resulterte i massedrap på det iransktalende folket og den indoeuropeiske befolkningen i regionen, og deres kultur og språk ble erstattet av de mongolsk-tyrkiske folkene.

Invasjonene av Bukhara, Samarkand, Urgench og andre resulterte i massedrap og enestående ødeleggelser, slik som at deler av Khwarezmia ble fullstendig rasert.

Den gjenværende overlevende befolkningen ble enten fordrevet eller assimilert med inngifte med inntrengere. Interrasiale ekteskap mellom tyrkiske, europeiske, sentralasiater i Kasakhstan er sjeldne, men økende. De vanligste ekteskapene er mellom kasakhiske og volga-tatarer.

Inngifte involverer vanligvis kasakhiske menn, på grunn av muslimsk tradisjon som favoriserer mann fremfor kvinne. Blant kasakhiske menn i Usbekistan så strukturen av blandede ekteskap ut som følger: 4.

Genetisk analyse av Hazara-folket indikerer delvis mongolsk aner. Mongoler slo seg ned i det som nå er Afghanistan og giftet seg med innfødte befolkninger som snakket persisk.

En andre bølge av hovedsakelig Chagatai-mongoler kom fra Sentral-Asia og ble fulgt av andre mongolske grupper, assosiert med Ilkhanate og Timuridene, som alle slo seg ned i Hazarajat og blandet seg med den lokale, for det meste persisktalende befolkningen, og dannet en distinkt gruppe. En genetisk studie oppdaget afrikanske avstamninger sør for Sahara i både fars og mors aner til Hazara. Blant hazarene er det 7. Inngifte ble opprinnelig frarådet av Tang-dynastiet. I Lu Chun ble han utnevnt til guvernør i Kanton, og var avsky for å finne kineserne som bodde med utlendinger og giftet seg.

Lu håndhevet separasjon, forbød interracial ekteskap, og gjorde det ulovlig for utlendinger å eie eiendom. Lu Chun mente at prinsippene hans var rettferdige og oppriktige. I , utstedte Tang-dynastiet et påbud som tvang uigurer til å bære sin etniske kjole, stoppet dem fra å gifte seg med kinesiske kvinner, og forbød dem å late som de var kinesere.

Magistraten som utstedte ordrene kan ha ønsket å beskytte "renhet" i kinesisk skikk. Noen ganger påvirket fattigdom uiguriske kvinner til å gifte seg med Han-menn. Disse ekteskapene ble ikke anerkjent av lokale mullaer siden muslimske kvinner ikke fikk gifte seg med ikke-muslimske menn under islamsk lov. Dette stoppet ikke kvinnene fordi de nøt fordeler: de var ikke underlagt islamsk lov og ikke underlagt visse skatter.

Uiguriske kvinner gift med Han-menn trengte heller ikke å bære slør, og de mottok ektemannens eiendom ved hans død. Disse kvinnene ble forbudt å begrave i muslimske graver. Barna til Han-menn og uiguriske kvinner ble ansett for å være uiguriske. Noen Han-soldater hadde uiguriske kvinner som midlertidige koner, og etter at tjenesten deres var avsluttet, ble kona etterlatt eller solgt. Hvis det var mulig, ble sønner tatt, og døtre solgt.

Iranske kvinnelige dansere var etterspurt i Kina i denne perioden. Under Sui-dynastiet ble ti unge dansere sendt fra Persia til Kina. Under Tang-dynastiet ble barer ofte besøkt av iranske eller sogdiske servitriser som utførte danser for klienter.

Noen kinesiske tjenestemenn fra Song-dynastiet giftet seg også med kvinner fra Dashi Arabia. Yao Yonggang et al. rapporterte at Kivisild oppdaget en W mtDNA av 69 Guangzhou kantonesiske befolkning, en vanlig midtøsten og iransk markør. På 1300-tallet hadde den totale befolkningen av muslimer i Kina vokst til 4 millioner.

For å begrense volden ble både mongolske og sentralasiatiske Semu-muslimske kvinner og menn av begge kjønn pålagt av Ming-koden å gifte seg med Han-kinesere etter at den første Ming-keiseren Hongwu vedtok loven i artikkel av Han-kinesiske Li-familien i Quanzhou, Li Nu, sønn av Li Lu, besøkte Hormuz i Persia i , giftet seg med en persisk eller en arabisk kvinne og brakte henne tilbake til Quanzhou. Deretter konverterte han til islam.

Li Nu var stamfaren til Ming-dynastiets reformator Li Chih. Etter at Oghuz Turkmen Salars flyttet fra Samarkand i Sentral-Asia til Xunhua, Qinghai i det tidlige Ming-dynastiet, konverterte de tibetanske kvinner til islam og de tibetanske kvinnene ble tatt som koner av Salar-menn.

Et Salar-bryllupsritual hvor korn og melk ble spredt på en hest av bruden ble påvirket av tibetanere. En av Salar-primerne ble kalt "Book of Diverse Studies" 雜學本本 Zaxue Benben på kinesisk. Versjonen av sunni-islam praktisert av Salars ble sterkt påvirket av at Salars giftet seg med Hui som hadde bosatt seg i Xunhua. Hui introduserte nye Naqshbandi Sufi-ordrer som Jahriyya og Khafiyya til Salars, og til slutt førte disse Sufi-ordrene til sekterisk vold som involverte Qing-soldater Han, tibetanere og mongoler og sufiene som inkluderte de kinesiske muslimene Salars og Hui.

Ma Laichi brakte Khafiyya Naqshbandi-ordenen til Salars og Salars fulgte Khafiyya-ordenen 花寺門宦. Han forkynte stille dhikr og forenklet Koranlesninger og brakte den arabiske teksten Mingsha jing 明沙經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing til Kina. Kargan-tibetanerne, som bor ved siden av Salar, har stort sett blitt muslimske på grunn av Salars.

Salar muntlig tradisjon minner om at det var rundt der de kom fra Samarkand til Kina. Tibetanske kvinner var de opprinnelige konene til de første Salars som ankom regionen, slik det er registrert i Salars muntlige historie. Tibetanerne gikk med på å la sine tibetanske kvinner gifte seg med Salar-menn etter å ha stilt flere krav for å imøtekomme kulturelle og religiøse forskjeller.

Hui og Salar gifter seg på grunn av kulturelle likheter og følger den samme islamske religionen. Eldre Salars giftet seg med tibetanske kvinner, men yngre Salars foretrekker å gifte seg med andre Salarer.

Han og Salar gifter seg stort sett ikke med hverandre i motsetning til ekteskap mellom tibetanske kvinner og Salar-menn. Salars bruker imidlertid Han-etternavn. Salar patrilineære klaner er mye mer begrenset enn Han patrilineære klaner i hvor mye de omhandler kultur, samfunn eller religion. Salars tok nesten utelukkende ikke-Salar-kvinner som koner som tibetanske kvinner, mens de aldri ga Salar-kvinner til ikke-Salar-menn i ekteskap bortsett fra Hui-menn som fikk gifte seg med Salar-kvinner.

Som et resultat er Salars sterkt blandet med andre etnisiteter. Salarer i Qinghai bor på begge breddene av den gule elven, sør og nord, de nordlige kalles Hualong eller Bayan Salars mens de sørlige kalles Xunhua Salars.

Regionen nord for den gule elven er en blanding av diskontinuerlige Salar og tibetanske landsbyer, mens regionen sør for den gule elven er solid Salar uten hull i mellom, siden Hui og Salars presset tibetanerne i den sørlige regionen ut tidligere. Tibetanske kvinner som konverterte til islam ble tatt som koner på begge breddene av elven av Salar-menn.

Begrepet for mors onkel ajiu brukes om tibetanere av Salars siden salarene har tibetanske aner fra morssiden. Tibetanere er vitne til Salar-livspassasjer i Kewa, en Salar-landsby, og tibetansk smørte blir også konsumert av Salars der. Andre tibetanske kulturelle påvirkninger som Salar-hus med fire hjørner med en hvit stein på dem ble en del av Salar-kulturen så lenge de ikke var forbudt av islam. Hui-folk begynte å assimilere og gifte seg med Salars i Xunhua etter å ha migrert dit fra Hezhou i Gansu på grunn av det kinesiske Ming-dynastiet som styrte Xunhua Salars etter og Hezhou-tjenestemenn styrte Xunhua.

Mange Salarer med Ma-etternavnet ser ut til å være av Hui-avstamning siden mange Salarer nå har Ma-etternavnet, mens i begynnelsen hadde flertallet av Salars Han-etternavnet. Noen eksempler på Hezhou Hui som ble Salars er Chenjia Chen-familien og Majia Ma-familielandsbyene i Altiuli der Chen og Ma-familiene er Salars som innrømmer sine Hui-forfedre.

Ekteskapsseremonier, begravelser, fødselsritualer og bønn ble delt av både Salar og Hui da de giftet seg og delte samme religion siden flere og flere Hui flyttet inn i Salar-områdene på begge breddene av den gule elven. Mange Hui giftet seg med Salars, og etter hvert ble det langt mer populært for Hui og Salar å gifte seg på grunn av at de begge var muslimer enn for ikke-muslimske Han, mongoler og tibetanere.

Salar-språket og -kulturen ble imidlertid sterkt påvirket på 1300-tallet i deres opprinnelige etnogenese av ekteskap med mongolske og tibetanske ikke-muslimer med mange lånord og grammatisk innflytelse fra mongolske og tibetanske på språket deres. Salarer var flerspråklige i Salar og mongolsk og deretter på kinesisk og tibetansk, da de handlet mye i periodene Ming, Qing og Republikken Kina på den gule elven i Ningxia og Lanzhou i Gansu. Salars og tibetanere bruker begge begrepet morbror ajiu på Salar og kinesisk, azhang på tibetansk for å referere til hverandre, og refererer til det faktum at Salars er etterkommere av tibetanske kvinner som gifter seg med Salar-menn.

Etter å ha brukt disse begrepene gjentar de ofte den historiske beretningen om hvordan tibetanske kvinner ble gift med 2 Salar-menn som var de første salarene som migrerte til Qinghai. Disse begrepene illustrerer at Salars ble sett separat fra Hui av tibetanere. I følge legenden kom ekteskapene mellom tibetanske kvinner og Salar-menn etter et kompromiss mellom krav fra en tibetansk høvding og Salar-migrantene.

Salarene sier at Wimdo-dalen ble styrt av en tibetaner, og han krevde at salarene fulgte 4 regler for å gifte seg med tibetanske kvinner. Han ba dem installere tibetanske buddhistiske bønneflagg på husets fire hjørner, be med tibetanske buddhistiske bønnehjul med det buddhistiske mantraet om mani padma hum og bukke foran statuer av Buddha. Salarene nektet disse kravene og sa at de ikke resiterte mantraer eller bøyde seg for statuer siden de trodde på bare én skapergud og var muslimer.

De gikk på akkord med flaggene i hus ved å sette steiner på hushjørner i stedet for tibetanske buddhistiske bønneflagg. Noen tibetanere skiller ikke mellom Salar og Hui på grunn av deres islamske religion. I , Wimdo township hadde bare én Salar fordi tibetanere sutret om det muslimske bønnoppfordringen og en moské bygget i området på begynnelsen av tallet, så de kastet ut de fleste salarene fra regionen.

Salarer var tospråklige i Salar og tibetansk på grunn av inngifte med tibetanske kvinner og handel. Det er langt mindre sannsynlig at en tibetaner snakker Salar. I det østlige Qinghai og Gansu var det tilfeller av tibetanske kvinner som forble i sin buddhistiske lamaistiske religion mens de giftet seg med kinesiske muslimske menn og de ville ha forskjellige sønner som ville være buddhister og muslimer, de buddhistiske sønnene ble lamaer mens de andre sønnene var muslimer.

Hui og tibetanere giftet seg med Salars. Etniske russere ankom først i stort antall til Manchuria i løpet av årene da kolonister og ekteskap mellom russiske kvinner og han-kinesiske menn startet samtidig med migrasjonen.

Mange Tanka-kvinner fødte barn med utenlandske menn. Ernest John Eitel nevnte hvordan en viktig endring hadde funnet sted blant eurasiske jenter, avkom av ulovlige forbindelser: i stedet for å bli konkubiner, ble de ofte oppdratt respektfullt og gift med kinesiske ektemenn fra Hong Kong. Noen mente mange Hong Kong-fødte eurasiere ble assimilert i Hong Kong-samfunnet ved inngifte med den kantonesiske befolkningen.

Verdens mest innflytelsesrike kampsportkunstnerikon, Bruce Lee, ble også født av foreldre med Hong Kong-arv til en kantonesisk far og en eurasisk mor. Noen europeiske kvinner giftet seg også med kantonesisk som Hollywood-sexsymbolet Nancy Kwan født av en kantonesisk arkitekt, [] og Marquita Scott, en kaukasisk [] modell av engelsk og skotsk aner.

Ernest John Eitel hevdet kontroversielt at de fleste "halvkaste" i Hong Kong stammet utelukkende fra europeere som hadde forhold til Tanka-kvinner. Teorien om at de fleste av de eurasiske Hongkong-folket av blandet rase bare stammer fra Tanka-kvinner og europeiske menn, og ikke vanlige kantonesiske kvinner, har blitt støttet av andre forskere som påpekte at Tanka-kvinner fritt gikk sammen med utlendinger fordi de ikke var bundet av de samme konfucianske tradisjonene som kantoneserne, og å ha forhold til europeiske menn var fordelaktig for Tanka-kvinner, men Lethbridge kritiserte det som "en 'myte' forplantet av fremmedfiendtlige kantonesere for å forklare etableringen av det eurasiske samfunnet i Hong Kong".

Carl Smiths studie på slutten av 2000 om de beskyttede kvinnene ser til en viss grad ut til å støtte Eitels teori. Smith sier at Tankas opplevde visse begrensninger innenfor den tradisjonelle kinesiske sosiale strukturen. Siden de er en gruppe som er marginal for det tradisjonelle kinesiske samfunnet i Puntis-kantoneserne, hadde de ikke det samme sosiale presset i møte med europeere.

De vanlige kantonesiske kvinnene lå ikke med europeiske menn; den eurasiske befolkningen ble hovedsakelig dannet av Tanka og europeisk blanding. De invaderte Hongkong i det øyeblikket bosettingen ble startet, og bodde først på båter i havnen med sine tallfamilier, og slo seg gradvis ned på land.

De har siden opprettholdt nærmest monopol på forsyning av los og skipsmannskap, fiskehandel og storfehandel, men dessverre også handel med jenter og kvinner.

Rart å si, da bosettingen først ble startet, ble det anslått at rundt 2 av disse Tan-ka lieope hadde strømmet til Hongkong, men for tiden er de omtrent like mange, en tendens har satt seg blant dem til å bosette seg. på land i stedet for på vannet og for å avvise deres Tan-ka-utvinning for å blande seg på like vilkår med massen av det kinesiske samfunnet.

Halvkastebefolkningen i Hongkong var, fra de tidligste dagene av koloniens bosetting og frem til i dag, nesten utelukkende avkom av disse Tan-ka-folket.

Men, i likhet med Tan-ka-folket selv, er de lykkelig under påvirkning av en prosess med kontinuerlig re-absorpsjon i massen av de kinesiske innbyggerne i kolonien.

Elizabeth Wheeler Andrew — og Katharine Caroline Bushnell 5. februar 26. januar , som skrev mye om kvinners stilling i det britiske imperiet, skrev om Tanka-innbyggerne i Hong Kong og deres posisjon i prostitusjonsindustrien, som serverer utenlandske sjømenn.

Tankaene giftet seg ikke med kineserne; som etterkommere av de innfødte, var de begrenset til vannveiene. De forsynte kvinnene sine som prostituerte til britiske sjømenn og hjalp britene i deres militære aksjoner rundt Hong Kong. Sørasiater har bodd i Hong Kong gjennom hele kolonitiden, før delingen av India i nasjonene India og Pakistan.

De migrerte til Hong Kong og jobbet som politibetjenter så vel som hæroffiserer under kolonistyret. På grunn av noen få kinesere som bodde i Macau, ble den tidlige makanesiske etniske gruppen dannet fra portugisiske menn med malaysiske, japanske, indiske kvinner. Sjelden giftet kinesiske kvinner seg med portugisiske; i utgangspunktet var for det meste goanere, ceylonesere fra dagens Sri Lanka, indokinesiske, malaysiske og japanske kvinner konene til de portugisiske mennene i Macau.

Macanese menn og kvinner giftet seg også med portugiserne og kineserne, og som et resultat ble noen makanere umulig å skille fra den kinesiske eller portugisiske befolkningen. Fordi majoriteten av befolkningen som migrerte til Macau var kantonesiske, ble Macau et kulturelt kantonesisk talende samfunn; andre etniske grupper ble flytende i kantonesisk.

De fleste makanere hadde portugisisk arv inntil Litteratur i Macau ble skrevet om kjærlighetsforhold og ekteskap mellom Tanka-kvinnene og portugisiske menn, som "A-Chan, A Tancareira", av Henrique de Senna Fernandes. Mange av de portugisiske og makanesiske kvinnene som bodde i Macau giftet seg med lokale kantonesiske menn, og mange makanesere har også nå kantonesisk farsarv.

Det er mellom 25 – 46, kun makanere – av dem bor i Macau, mens de fleste bor i Amerika, Latin-Amerika og Portugal. I motsetning til makanerne fra Macau som strengt tatt er av kinesisk og portugisisk arv, er mange makanere som bor i utlandet ikke helt av portugisiske og kinesiske aner. Mange makanesiske menn og kvinner giftet seg med den lokale befolkningen i Amerika og Latin-Amerika, etc. Under beleiringen av Fort Zeelandia der kinesiske Ming-lojaliststyrker kommandert av Koxinga beleiret og beseiret det nederlandske østindiske kompaniet og erobret Taiwan, tok kineserne nederlandske kvinner og barn til fange.

Koxinga tok Antonius Hambroeks tenåringsdatter som konkubine, [] [] [] og nederlandske kvinner ble solgt til kinesiske soldater for å bli deres koner. I noen av disse nederlandske koner var fortsatt fanger av kineserne. Noen nederlandske fysiske trekk som kastanjebrunt og rødt hår blant folk i regioner i Sør-Taiwan er et resultat av denne episoden med nederlandske kvinner som ble konkubiner for de kinesiske kommandantene.

Interetniske ekteskap i Japan dateres tilbake til det 7. århundre, da kinesiske og koreanske immigranter begynte å gifte seg med lokalbefolkningen. På begynnelsen av 900-tallet hadde over en tredjedel av alle adelige familier i Japan forfedre av utenlandsk opprinnelse. På 1500- og 1600-tallet, rundt 58, reiste japanere til utlandet, mange av dem giftet seg med de lokale kvinnene i Sørøst-Asia. Portugisiske handelsmenn i Japan giftet seg også med de lokale kristne kvinnene på 1500- og 1600-tallet.

Under de antikristne forfølgelsene i , flyktet mange japanske kristne til Macau og andre portugisiske kolonier som Goa, hvor det var et samfunn av japanske slaver og handelsmenn på begynnelsen av 1600-tallet. En storstilt slavehandel utviklet seg der portugisere kjøpte japanere som slaver i Japan og solgte dem til forskjellige steder i utlandet, inkludert Portugal selv, gjennom det sekstende og syttende århundre.

Japanske slaver antas å være de første av nasjonen deres som havnet i Europa, og portugiserne kjøpte mange japanske slavepiker for å bringe til Portugal for seksuelle formål, som bemerket av kirken i kong Sebastian fryktet at det hadde en negativ effekt på Katolsk proselytisering siden slavehandelen på japansk vokste i større proporsjoner, så han befalte at den skulle forbys i japansk slavekvinner ble noen ganger til og med solgt som konkubiner til indiske og afrikanske besetningsmedlemmer, sammen med deres europeiske kolleger som tjenestegjorde på portugisiske skip som handlet i Japan, nevnt av Luis Cerqueira, en portugisisk jesuitt, i et dokument.

Historiker S. Kuznetsov, dekan ved Institutt for historie ved Irkutsk State University, en av de første forskerne av emnet, intervjuet tusenvis av tidligere internerte og kom til følgende konklusjon: Dessuten var romantiske forhold mellom japanske internerte og russiske kvinner ikke uvanlig. For eksempel, i byen Kansk, Krasnoyarsk Krai, giftet rundt 50 japanere seg med lokalbefolkningen og ble.

I dag giftet mange russiske kvinner seg med japanske menn, ofte til fordel for langtidsopphold og arbeidsrettigheter. Noen av deres blandede avkom blir i Japan mens andre til Russland. I , var det , ekteskap i Japan, hvorav 14 involverte en ikke-japansk brud og 7 involverte en ikke-japansk brudgom. Ikke-japanske kvinner som giftet seg med en japansk mann var hovedsakelig av kinesisk 4, , filippinsk 3, , koreansk 1, , thailandsk og brasiliansk nasjonalitet. Ikke-japanske menn som giftet seg med en japansk kvinne var hovedsakelig av koreansk 1, , USA , kinesisk , brasiliansk nasjonalitet.

Det var 15, internasjonale ekteskap mellom koreanere og ikke-koreanere i Siden , har antallet internasjonale ekteskap i Korea vært på nedgang. Siden s har unge kvinner hatt et insentiv til å flytte fra landsbygda til byen på grunn av ønsket om å jage et bedre liv. Derfor er det bare unge menn igjen i hjembyen for å passe på gården sin og holde landbruksnæringen i gang.

Omtrent en tredjedel av sørkoreanske menn på landsbygda giftet seg med kvinner fra utlandet, ifølge data fra Korea National Statistics Office publisert i Det er en forskning som tyder på at det er et statistisk høyere nivå av fattigdom, vold og skilsmisse hos koreanske menn som er gift med utenlandske kvinnekohort.

Interracial ekteskap i Korea dateres tilbake til minst Three Kingdoms-perioden. Opptegnelser om perioden, spesielt avsnittet i Samguk Yusa om Gaya-riket det ble absorbert av kongeriket Silla senere, indikerer at i 48 e.Kr. tok kong Kim Suro av Gaya, stamfaren til Gimhae Kim-klanen en prinsesse Heo Hwang -ok fra "Ayuta-nasjonen" som hans brud og dronning. Noe senere, under ankomsten av muslimer til Korea i middelalderen, bosatte en rekke arabiske, persiske og turkiske navigatører og handelsmenn seg i Korea.

De tok lokale koreanske koner og etablerte flere muslimske landsbyer. Interrasiale ekteskap i Sørøst-Asia dateres tilbake til spredningen av indisk kultur, inkludert hinduisme og buddhisme, til regionen. Fra det 1. århundre og utover giftet for det meste mannlige handelsmenn og kjøpmenn fra det indiske subkontinentet seg med den lokale kvinnelige befolkningen i Kambodsja, Burma, Champa, sentrale Thailand, den malaysiske halvøya, Filippinene og Indonesia. Mange indianiserte riker reiste seg i Sørøst-Asia i løpet av middelalderen.

Fra det 9. århundre og utover bosatte noen mannlige arabiske handelsmenn fra Midtøsten seg i det maritime Sørøst-Asia og giftet seg med lokale malaysiske, indonesiske og filippinske kvinnelige befolkninger, noe som bidro til spredningen av islam i Sørøst-Asia. Denne tradisjonen fortsatte blant Spania og portugisiske handelsmenn som også giftet seg innenfor lokalbefolkningen. Mye av forretningene med utenlandske menn i Sørøst-Asia ble utført av de lokale kvinnene, som deltok i både seksuell og merkantilt omgang med utenlandske mannlige handelsmenn.

En portugisisk- og malaysisktalende vietnamesisk kvinne som bodde i Macao i en lengre periode var personen som tolket for det første diplomatiske møtet mellom Cochin-Kina og en nederlandsk delegasjon. Hun tjente som tolk i tre tiår i domstolen i Cochin-Kina med en gammel kvinne som hadde vært gift med tre ektemenn, en vietnameser og to portugisere.

De vietnamesiske kvinnene var gift med portugisiske menn og bodde i Macao, og det var slik de ble flytende i malaysisk og portugisisk. Utlendinger bemerket at i sørøstasiatiske land ville utlendinger bli tilbudt allerede gifte lokale kvinner for sex. William Dampier skrev: "Kvinnetilbudet er en skikk som brukes av flere nasjoner i Øst-India, som i Pegu, Siam, Cochinchina og Kambodsja. Det regnes som et stykke politikk å gjøre det; for de viktigste faktorene og kapteinene for Skip har stormennenes døtre tilbudt dem, mandarinene eller adelsmennene i Tunquin Dette er en skikk som brukes av flere nasjoner i Øst-India, som i Pegu, Siam, Cochin-Kina og Kambodsja, som jeg har blitt fortalt.

Det brukes på Tunquin også så vidt jeg vet; for jeg reiste senere dit, og de fleste av våre menn hadde kvinner om bord hele tiden vi bodde der. Også i Afrika, på kysten av Guinea, har våre kjøpmenn, faktorer og sjøfolk som bor der, sine svarte frøkner.

Det regnes som et stykke policy å gjøre det; for hovedfaktorene og kapteinene på skip har stormennenes døtre tilbudt dem, mandarinene eller adelsmennene i Tunquin, og til og med kongens koner i Guinea; og ved denne slags allianse er landsfolket forlovet med et større vennskap; og hvis det skulle oppstå noen forskjell om handel, eller noe annet, som kan provosere den innfødte til å søke en forrædersk hevn, som alle disse hedenske nasjonene er svært utsatt for, så ville disse Dalilahene helt sikkert erklære det til sine hvite venner, og så hindre sine landsmenns design.

Alexander Hamilton sa: "Tonquinerne pleide å ha et stort ønske om å ha en kull europeere i landet sitt, av hvilken grunn de største adelsmenn syntes det var ingen skam eller skam å gifte døtrene sine med engelske og nederlandske sjømenn, for den tiden de skulle opphold i Tonquin, og viste ofte svigersønnene sine ganske vakkert ved deres avreise, spesielt hvis de forlot konene sine med barn; men utroskap var farlig for mannen, for de er godt kjent med kunsten å forgifte.

Burmesiske muslimer er etterkommere av indiske muslimer, arabere, persere, tyrkere, pathanere, kinesiske muslimer og malaysere som slo seg ned og giftet seg med den lokale burmesiske befolkningen og andre burmesiske etniske grupper som Shan, Karen og Mon. Under britisk indisk styre migrerte millioner av indere, for det meste muslimer, dit. Den lille befolkningen av blandede etterkommere av indiske menn og lokale burmesiske kvinner kalles "Zerbadees", ofte i en nedsettende forstand som antyder blandet rase.

Rohingyaene hevder å ha stammet fra bengalere som giftet seg med de lokale kvinnene, men dette er fortsatt et sterkt omstridt spørsmål. Den politiske situasjonen rundt den faktiske historien til rohingyaene, mangelen på bevis og motpåstandene, gjør at det ikke er mulig å etablere riktige aner. Panthays, en gruppe kinesiske muslimer som stammet fra vestasiater og sentralasiater, migrerte fra Kina og giftet seg også med lokale burmesiske kvinner. Burma har anslagsvis 52, anglo-burmesiske folk, som stammer fra britiske og burmesere.

Anglo-burmesiske mennesker giftet seg ofte med anglo-indiske immigranter, som assimilerte seg i det anglo-burmesiske samfunnet. I Malaysia og Singapore er flertallet av interetniske ekteskap mellom kinesere og indere. Avkommet fra slike ekteskap er uformelt kjent som "Chindianer".

De malaysiske og singaporske myndighetene klassifiserer dem imidlertid bare etter farens etnisitet. Siden flertallet av disse ekteskapene involverer en indisk brudgom og en kinesisk brud, blir flertallet av chindierne i Malaysia vanligvis klassifisert som "indisk" av den malaysiske regjeringen.

Når det gjelder malayene, som overveiende er muslimer, gjør lovlige restriksjoner i Malaysia det mindre vanlig for dem å gifte seg med enten indianerne, som hovedsakelig er hinduer, eller kineserne, som hovedsakelig er buddhister og taoister. Det er vanlig at arabere i Singapore og Malaysia tar lokale malaysiske koner, på grunn av en felles islamsk tro. I følge regjeringsstatistikk var befolkningen i Singapore per september 4.

I , Det er også en betydelig minoritetsbefolkning av eurasiere som stammer fra europeere - Singapore og Malaysia er tidligere britiske kolonier - og lokale kvinner. Århundrer med migrasjon, diaspora, assimilering og kulturelt mangfold har gjort de fleste filippinere åpne for å omfavne ekteskap mellom raser og multikulturalisme, spesielt etter tre århundrer med spansk kolonisering.

Etter uavhengigheten i , har Filippinene sett både liten og storstilt immigrasjon til landet, for det meste involvert kinesere, amerikanere, europeere, japanere og sørasiater. Nyere migrasjoner til landet fra koreanere, brasilianere og andre sørøstasiater har bidratt til berikelsen av landets etniske landskap.

Tusenvis av interracial ekteskap mellom amerikanere og filippinere har funnet sted siden USA tok besittelse av Filippinene etter den filippinske-amerikanske krigen.

På grunn av den strategiske beliggenheten til Filippinene, så mange som 21 baser og , var militært personell stasjonert der siden U. koloniserte først øyene i Disse basene ble tatt ut av drift etter slutten av den kalde krigen, men etterlot seg tusenvis av amerikanske barn. Perlen S. Buck International Foundation anslår at det er 52 amerikanere spredt over hele Filippinene.

I USA er inngifte blant filippinere med andre raser vanlig. De har det største antallet interracial ekteskap blant asiatiske innvandrergrupper, som dokumentert i California. Ekteskap mellom raser, spesielt blant sørøstasiater, øker kontinuerlig. For tiden er det et økende antall Sørøst-asiatiske inngifte, spesielt mellom filippinere og malaysere Dumanig. Slike ekteskap har skapt innvirkning på språk, religion og kultur.

Dumanig hevder at filippinsk-malaysiske par ikke lenger foretrekker sine egne etniske språk som kommunikasjonsmedium hjemme. Bruken av engelsk med noe bytte i Bahasa Malaysia, kinesisk og filippinsk er ofte brukt. Fødsel på Filippinene til utenlandske foreldre gir ikke i seg selv filippinsk statsborgerskap, selv om RA, Administrative Naturalization Law of , gir en vei for administrativ naturalisering av visse romvesener født på filippinsk jord Jus soli.

Det indiske subkontinentet har en lang historie med interetniske ekteskap som dateres tilbake til det gamle India. Ulike grupper av mennesker har giftet seg i årtusener på det indiske subkontinentet, inkludert talere av dravidiske, indo-ariske indisk, iranske, austroasiatiske og tibeto-burmanske språk.